Pablo contra los Doce¶
Pablo nunca conoció a Jesús en vida. Tuvo una visión en el camino a Damasco. Y a partir de esa visión, construyó una teología que contradecía a las personas que realmente caminaron con Jesús durante tres años — y luego les dijo que estaban equivocados.
Las propias palabras de Pablo sobre los Doce¶
Esto no es de segunda mano. Pablo mismo lo escribió:
"Y de los que parecían ser algo — lo que hayan sido en otro tiempo nada me importa; Dios no hace acepción de personas — a mí, pues, los de reputación nada nuevo me comunicaron." — Gálatas 2:6
Los hombres que comieron con Jesús, viajaron con él, lo escucharon enseñar a diario durante tres años — Pablo dice que no le "comunicaron nada nuevo." Lo que hayan sido "nada le importa."
"El evangelio que he predicado no es según hombre; pues yo ni lo recibí ni lo aprendí de hombre alguno, sino por revelación de Jesucristo." — Gálatas 1:11-12
Pablo dice explícitamente que su evangelio no vino de los Doce. Vino de una visión personal. No lo aprendió de los hombres que Jesús personalmente entrenó. Lo obtuvo por su cuenta — y afirmó que eso era mejor.
"No consulté enseguida con carne ni sangre. Ni subí a Jerusalén a los que eran apóstoles antes que yo." — Gálatas 1:16-17
Después de su visión, Pablo no fue a preguntarles a los Doce qué enseñó realmente Jesús. Se fue a Arabia. Luego regresó y comenzó a predicar su propia versión.
"Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema." — Gálatas 1:8-9
Cualquiera que enseñe un evangelio diferente — incluso un ángel — es anatema. Esto incluye a los Doce, si su mensaje difería del de Pablo. Y así era.
Pablo contra Pedro — En su propia cara¶
"Cuando Pedro vino a Antioquía, le resistí cara a cara, porque era de condenar." — Gálatas 2:11
Pablo confrontó públicamente a Pedro — el hombre a quien Jesús llamó "la roca sobre la cual edificaré mi iglesia" (Mateo 16:18) — y lo llamó hipócrita por seguir las leyes dietéticas judías cuando otros judíos estaban observando.
Pedro estaba haciendo lo que el hermano de Jesús, Santiago — el líder de la iglesia de Jerusalén — le dijo que hiciera. Pablo anuló a ambos basándose en su propia autoridad.
Pablo contra Santiago — Fe contra obras¶
Santiago — el propio hermano de Jesús, el hombre que creció con él, que dirigió la iglesia de Jerusalén después de la crucifixión — escribió lo que se lee como una refutación directa a Pablo:
"Hermanos míos, ¿de qué aprovechará si alguno dice que tiene fe, y no tiene obras? ¿Podrá la fe salvarle?" — Santiago 2:14
"Porque como el cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe sin obras está muerta." — Santiago 2:26
"Vosotros veis, pues, que el hombre es justificado por las obras, y no solamente por la fe." — Santiago 2:24
Compárese con Pablo:
"El hombre es justificado por fe sin las obras de la ley." — Romanos 3:28
Ambas cosas no pueden ser ciertas. Martín Lutero — el fundador del protestantismo — reconoció abiertamente esta contradicción. ¿Su solución? Deseaba que la Epístola de Santiago no estuviera en la Biblia. La llamó "una epístola de paja." Se puso del lado de Pablo por encima del propio hermano de Jesús.
El Concilio de Jerusalén — Hechos 15¶
La única vez que Pablo y Santiago se reunieron cara a cara para resolver sus diferencias, Santiago — no Pablo — dictó la sentencia. Santiago decidió lo que los conversos gentiles debían hacer (Hechos 15:19-20). Pablo no lo desautorizó en la sala.
Pero en sus cartas, Pablo socavó sistemáticamente todo lo que Santiago exigió. Santiago dijo abstenerse de alimentos sacrificados a ídolos. Pablo les dijo a sus iglesias que podían comerlos (1 Corintios 8:4-10). Jesús mismo condenó más tarde esta práctica como "la doctrina de Balaam" (Apocalipsis 2:14).
Incluso Bernabé se puso en contra de Pablo¶
Bernabé — el propio compañero de viaje de Pablo, el hombre que dio la cara por él cuando los apóstoles le tenían miedo (Hechos 9:27) — finalmente se puso del lado de Pedro y la iglesia de Jerusalén en contra de Pablo en la disputa de Antioquía (Gálatas 2:13). El aliado más cercano de Pablo eligió a los Doce por encima de él.
La cuestión del apostolado¶
Pedro estableció los criterios para el apostolado en Hechos 1:21-22: la persona debía haber (1) acompañado a Jesús desde el bautismo de Juan hasta la ascensión, y (2) sido testigo de la resurrección.
Pablo no cumplía ningún criterio. Se nombró a sí mismo.
Usa la palabra "gloriar" 61 veces en sus siete cartas indiscutidas. Se refiere a "mi evangelio" tres veces (Romanos 2:16, 16:25; 2 Timoteo 2:8). Usa pronombres personales (yo, me, mi) a una tasa 13 veces mayor que otros autores del Nuevo Testamento.
La pregunta¶
Un hombre que nunca conoció a Jesús afirma que su evangelio vino de una visión privada, no de los Doce. Dice que los Doce no le "comunicaron nada nuevo." Se opuso a Pedro en su cara. Socavó las decisiones de Santiago. Su compañero más cercano se puso en su contra. No cumplía los requisitos para el apostolado que Pedro estableció. Y escribió 13 de los 27 libros del Nuevo Testamento.
La religión que lleva el nombre de Jesús sigue la teología de Pablo sobre la salvación, el perdón, la ley, el Reino y el sacrificio.
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